Блог Fudo Meo Dojo

Сенсей много говорил о контроле в эти дни. Но во время своего последнего класса он раскрыл тему немного больше.

По его словам контроль пространства в Муто Дори должен быть темой исследования на следующий год, именно поэтому я делюсь с вами тем, что понял. Управление пространством в основном делается ногами. Как всегда, работа ног это очень важно. Правильная работа ног даст вам идеальную дистанцию, необходимую для управления пространством. Не слишком далеко и не слишком близко.

Контроль осуществляется не только на физическом, но и на ментальном уровне. Сенсей много говорил о Tōate  во время занятия, о его значении в работе с оружием и без. Tōate - это способность влиять на восприятие атакуемого, передавая свой определенный психологический настрой на него (1). Восприятие Tōate оказывает влияние на дистанцию Уке и дает Тори больше пространства для перемещения.

Этот способ управления пространством влияет как на физическое состояние атакующего, так и на его восприятие ситуации. Уке не способен правильно оценить те действия,  которое на него направлены.

Сенсей настаивал на том, что вы должны сначала контролировать себя для того чтобы контролировать Укэ. Чтобы контролировать себя, вы должны быть  одновременно и «ноль» и «единица».  «Ноль»:  вы не должны формировать четкого представления о том, как вы планируете действовать. "Единица":  тело и ум едины, только тогда вы свободно действуете, подобно серферу на волнах двигаетесь согласно движениям противника, контролируя пространство. Исход встречи для вас не должен иметь никакого значения. Сенсей сказал, что на этом уровне "нет методики" (2). Это поток ваших движений, которые создают положительный для вас результат. Управляя пространством в бою, вы можете также контролировать время в пределах этого пространства. Вы мгновенно реагирует  без потери контроля над ситуацией.

Ваше тело занимает определенное пространство рядом с Укэ, создавая идеальную дистанцию.  Ваша задача не продумывать техники, которые можно применить, а просто сделать первый шаг.

Когда пространство находится под контролем, то ваша безоружная техника и работа с оружием становятся одинаковыми. Это высший уровень Муто Дори.

Сенсей говорил и о работе с мечами, где для блока атаки необходима работа всего тела (работа ног).  "Не используй методы меча" намеренно, техника появится в контролируемом пространстве сама по себе.

На занятии мы также противодействовали атакам ножом в живот, применяли Каеши просто нанося Хаппа Кен по ведущей руке. Акцентировали внимание на времени и дистанции, так как они имеют первостепенное значение.

Способность контроля пространства Муто Дори было трудно достижимым. Надеюсь, что следующие занятия дадут мне больше понимания этого процесса.

Будьте на связи.

_____________________

1. 投 / то / бросок / (Kun-Yomi = наге) + 
宛 / атэ / цель; объект; цель; конец | ожидания; перспективы; надежды | что-то, на что можно положиться 

2. Когда сэнсэй говорит об отсутствии техники, это не значит, что ее не нужно изучать. Это распространенная ошибка среди молодых учителей. Забыть о технике во время ее выполнения, как раз означает то, что вы потратили достаточно времени на ее освоение. В нашем случае единственный способ забыть, это посвятить тренировкам очень много времени.

26 ноября 2016г. Арно Кусерг

Развитие Будзинкан (около полумиллиона практиков во всем мире) принесло в наши тренировочные залы не только много хороших студентов, но и плохих. Эти люди, не зная историю, верят в ниндзя, показанных в низкоуровневых американских фильмах, манга или комиксах. Это из-за них наше искусство неадекватно оценивалось в течении многих лет начиная с восьмидесятых годов. Теперь, когда бум ниндзя закончился, появляются истинные практикующие. Но распространение ниндзя-мифов и легенд в Интернете начинает вновь воссоздавать некогда ушедших "ниндзя мечты". Это как верить, что Санта Клаус живет на Северном полюсе! Когда я начал тренироваться, бум ниндзя только начинался. Я помню, как прочитал несколько книг, доступных в то время. Казалось, магия. Я не помню, чтобы верил в эти фантастические истории, которые я читал, но они определенно помогли сохранить интерес к обучению.  

Сегодня бум ниндзя исчез и, заменяя «сексуальную» фантазию, развитие Будзинкан во всем мире принесло интерес к культурному наследию и реальной практике. Будзинкан, как учил наш Соке, Хацуми Масааки, это глубокая физическая и философская система, которая отказалась от мечты ниндзя. И пусть тени иллюзий исчезнут!

Но так ли это на самом деле, исчезла ли «ниндзя мечта»? Каждый день на Facebook я вижу много людей, распространяющих те же фантазии, которые были популярны в восьмидесятых годах. Интернет помогает этим мечтателям приумножать заблуждения. На самом деле, у меня иногда возникает ощущение, что мир катится назад во времени. Этот интерес к «ниндзя магии» вокруг нашего искусства вряд ли основан на исторических фактах. Население Ига и Кога (южной части Ига) были обычными людьми. Они не называли себя ниндзя (термин ниндзя появился в 20 веке). Они жили в отдаленном горном районе за пределами общества Японии. Эти люди создали своего рода "Республику" с их собственной экономической, религиозной и политической системой, унаследованной от династии Тан в Китае. Их развитие не находилось под влиянием соседних провинций. Когда Ода Нобунага и его армия "предложили" сообществу Ига примкнуть к его процессу объединения, они категорически отказались, боролись с захватчиками, и выгнали их. Поскольку Ига, плато в окружении высоких гор, эта провинция была в значительной степени изолирована от остальной части Японии. Люди не нуждались в реальной армии, так как технически они не имели врагов. В Ига не было самураев, только Дзидзамураи. Дзидзамурай пойдет воевать только тогда, когда возникнет необходимость. Подготовленная армия Нобунаги вернулась несколько лет спустя. На этот раз они были слишком сильны для Ига. Воины Ига адаптировали свои боевые навыки и вели партизанскую войну. Война продолжалась около 10 лет, и историки называют её "Ига но Ран", война Ига. После поражения, семьи Ига покинули регион и распространилась по всей стране, принося с собой знания о ведении войны.

Вместо того, чтобы стать "ниндзя", пожалуйста, постарайтесь стать настоящим человеком. Как Сенсей сказал: "Нинпо не создано Японией, это создано людьми".

23.06.2016 Арно Кусерг

Спасибо Патрико "Эль Пато" за его сотрудничество. Во время фотосъемки ни одно животное не пострадало.

Недавно Хацуми Сэнсэй оказал мне честь, наградив меня с дипломом Ши Тэнно.

Исторически сложилось, что Ши Тенно 四天王 были четыре "небесных императора", защищающих четыре направления север, юг, восток, запад.

Ши-Тэнно (буквально, "Королевские Охранники", но чаще всего переводится как "Направленные Хранителей") являются божествами, покровителями буддизма, которые охраняют каждое из четырех направлений компаса (север, юг, восток и запад) от вредных и опасных воздействий. Родом из Индии, Направленные Хранители были переданы в Китай во время династии Тан (около 600 г. н.э.), а оттуда в Тибет, Корею и Японию. Хранители появляются в картинах, таких, как мандалы, и так же в храмовых скульптурах, где они обычно окружают и защищают центральный образ Будды. (...) Они известны как: Зочо Тэн (Юг), Кумоку Тэн (Запад), Бисамон Тэн (Север) и Джикоку Тэн (Восток).

В 1993 году Педро, Питер, Свен и я, были первыми не японскими студентами, которые получили 10-й дан. И мы начали проводить семинары вообще во всем мире. Два раза в год после этих семинаров, мы посылали сенсею письма, чтобы сказать ему, что мы делаем.

Однажды вечером, в Будокане Аясэ, он сослался на нас как на "Ши Тэнно" Европы. С тех пор мы известны как "Юро Ши Тэнно". Японские Сиханы: Огури Сэнсэй (ныне покойный), Нагато Сенсей, Ногучи Сенсей, Сэно Сенсей названы "Ши Тэнно".

Это название не звание, Хацуми Сенсей имеет в виду имя, данное Кано Дзигоро его четырем лучшим студентам, побывавшим в Японии, чтобы распространить Кодокан Дзюдо в 19-м веке. Как студенты Кано, мы путешествовали по Европе и всему миру давая семинары и распространение его учения на Севере, Западе, Востоке и Юге.

На сегодняшний день остался единственный, так называемый "Ши Тэнно семинар" который я организовываю в Париже каждый год в июле.

С 90-х годов , Будзинкан сильно вырос. Как то раз на ДКМС Сенсей сказал, что в  Будзинкан теперь 330000 практикующих, 3300 Сидоси, 330 Дзюгодан. Даже если я думаю, что эти цифры более символичны, но должно быть достаточно близки к реальности, чтобы понять, что наша организация в настоящее время достигла зрелого состояния.

Мой лучший ученик и друг Хьюго получил этот сертификат для меня, пока я был в Ливане для ООН, но передал он его только вчера. На протяжении многих лет, я получил все дипломы от Хацуми Сенсея: Сидоси (1989), Дзюдан (1993), Золотой медалью Будзинкан (1994), 15-й дан (2004), Мэнкё Кайден в Тачи вадза (2004), Сингитай (2011), но этот диплом имеет большую ценность для меня по многим причинам. Во-первых, всегда будет только 4 "Ши Тэнно", и я очень горжусь этим. Во-вторых, это название исходит больше от сердца, чем от каких-либо технических возможностей. И в-третьих как и диплом Сингитай имеет Золотую эмблему.

Домо Аригато Сенсей , для меня это особая честь!

10.12.2012г. Арно Кусерг

Я много слышал разговоров по этому поводу. И об этом говорили люди с разным стажем практики. Но все что я слышал, это были слухи на основании слухов, в основном, или субъективные умозаключения. Да, наверное, присутствуют при получении рангов поблажки, например, с целью усиления мотивации, как проявление доверия, которое потом надо оправдать. Да, возможно, не все оправдывают это доверие.

Например, я слышал высказывания типа «В Японии раздают Даны на право на лево всем подряд». Мне интересно, эти люди сами, своими глазами это видели???  Я в Японии был 9 раз и мне удалось посетить около 300 занятий у разных мастеров, но «аттракциона невиданной щедрости», в этом плане мне наблюдать не приходилось. Могу сказать то, что видел своими глазами – да, ранги получают, но далеко не все. Так же в Японию в основном приезжают люди с высокой мотивацией и многолетним опытом. Среди этих людей так же есть те, кто приехал «в отпуск» и те, кто приехал учиться. Есть мастера, которые, несмотря на то, что практикуют 30-40 лет не останавливаются в стремлении и посещают по 3 занятия в день, каждый день. Некоторые кардинально меняют свою жизнь и переезжают в Японию, что бы быть ближе к источнику и получить больше информации пока есть возможность. Есть, полагаю, и те, кто соблюдает формальность, приезжая в Японию, себя показать, на других посмотреть, пообщаться с коллегами.

В любом случае, суждение есть заблуждение. Когда я слышу не лестные отзывы о тех или иных мастерах, особенно от людей, которые практикуют мало, мне это слышать не приятно.  Будзинкан многогранен, наш Сокэ, Масааки Хацуми говорит так: «должны быть хорошие и плохие учителя для того, чтобы у людей был выбор у кого заниматься». Я не думаю, что следует буквально понимать эти слова, Сокэ часто выражает свои мысли не прямолинейно.  У каждого практикующего свой взгляд на то, как надо практиковать и что приоритетно. Лично мне может не подходить та или иная методика передачи, но это не значит, что тот или иной мастер плохой.

Когда практикующий получает ранг и считает это достижением – это неправильно. Очередной ранг - это уровень к которому надо стремиться, оправдывать, соответствовать ему, тренироваться еще больше! Когда практикующий ставит целью тренировок получение рангов, этот подход изначально неправильный. Если Вы практикуете, получайте удовольствие от самой практики.

Для тех, кто хочет получить «черный пояс» или более высокий ранг могу порекомендовать для начала забыть об этом совсем. Сконцентрируйтесь на практике и тогда звезды сами начнут прилипать на ваши погоны! Я получил 15 Дан достаточно быстро, за 20 лет. И путь с 5-го до 15 дана у меня занял 5 лет, как это произошло?! Я уже 5 лет не работаю по 8 часов в день «на дядю». У меня появилось больше времени для тренировок, для посещения семинаров и для поездок в Японию.

Такамацу сенсей за 3 года получил Менкё Кайден (полную передачу), но он тренировался каждый день часов по 8 и он учился у своего дяди, который был Соке. Исходя из этого можно сделать вывод, что тренироваться надо много и правильно. Что бы тренироваться правильно, необходимо быть ближе к первоисточнику, так будет меньше искажения информации. Правильность так же определяется работоспособностью техники и физиологичностью движений. К примеру, последние годы мои суставы болят реже, потому что в Японии мне показали какие движения я делал не физиологично, что приводило к повреждениям суставов. Так что если тренироваться много, но неправильно, можно навредить себе или быть малоэффективным.

Практикуйте регулярно, не упускайте возможности получения знаний от опытных мастеров высокого уровня. Если есть возможность, совершайте поездки в Японию, если возможности нет, сделайте все для того что бы она появилась. И не думайте о рангах ни о своих ни о чужих, все эти мысли и разговоры завязаны на не самых лучших человеческих качествах (грехах) гордыни и суждении.

Матеш Михаил

24.05.2016г.

Занятия этого года в хомбу с Хацуми сенсеем начались с демонстрации его последних приобретений в свою коллекцию предметов искусств. Как сенсей часто замечает, мастера боевых искусств неизбежно становятся художниками, а также преуспевают и в других видах искусств. За последней беседой на нашем совместном обеде Сенсей вспоминал свою молодость, когда он мечтал о том, чтобы посвятить себя режиссуре, на что его вдохновило знакомство по учёбе в Токио с одним известным режиссером. Также, после окончания Второй мировой войны, он играл в музыкальной группе на электрогитаре.

Я помню случай, когда Сенсей не был доволен фотографиями, которые сделали фотографы для одной из его книг и он решил сам взять дело в свои руки. Он принес стремянку и разные объективы. Сомея сан вынужден был взобраться на нее с камерой, в то время как Сенсей выкрикивал указания типа: «А теперь увеличь диафрагму и сократи выдержку!», «Поворачивай камеру во время съемки», «Передвигай камеру одновременно со мной и снимай». И бедный Сомея сан должен был очень стараться, чтобы эти требования выполнить. Затем эти фото попали в одну из его книг. Сенсей говорит о том, что он обращается к различным видам искусств, как к источнику новых знаний и вдохновения для того, чтобы углубить теорию и практику боевого искусства. 

Конечно, мы все знаем, что Сенсей очень плодовитый художник. Я видел на занятии в зале, как он исполнил более 100 каллиграфий для своих студентов менее чем за 30 минут. Его учитель Такамацу сенсей был прекрасным художником. Но знаете ли вы, что Миямото Мусаси, знаменитый мастер двух мечей, также владел кистью? Мое первое знакомство с работой Мусаси произошло благодаря моему 90-летнему учителю каллиграфии, который родом из того же города, что и Мусаси. Мусаси был известен сюжетами с изображением птиц и насекомых. Кажется, что ему нравилось создавать композиционное напряжение с их участием. Птицы, которые внимательно следят за насекомыми, или наоборот, невозмутимо восседающие на своем насесте, пока ничего неподозревающее насекомое подползает ближе и ближе. 

Сенсей продемонстрировал копию одной из таких работ. Здесь вы можете видеть птицу, которая сидит на тонкой ветви. На первый взгляд, вы можете не заметить маленькую гусеницу (которую можно спутать с листочком или ничего не значащей каракулей) ползущую вверх по ветке. Сенсей отметил, что очень важно заметить эту сцену, так как в ней кроется вся суть произведения. Так и в жизни, если вы не замечаете маленьких деталей, вы можете оказаться в непредвиденных или даже опасных для жизни ситуациях.

Также Сенсей продемонстрировал на первых занятиях этого года замечательную коллекцию ширм с каллиграфией мастера Ямаока Тешу. Ямаока Тешу был знаменитым мастером меча в Японии, известный как Мастер меча, дзен и кисти. Для меня изучение каллиграфии и графики, а также работа над копированием некоторых работа – это истинное наслаждение.

Я искренне надеюсь, что вы также сможете открыть в этом источник вдохновения для самопознания и, в частности, использовать его для вашей практики боевых искусств. 

Спасибо Дугу Уилсону за эти фотографии.

Пол Массэ

Перевод Александры Шолудько